Астрология в Красноярске

Астрологические причины активизации гомосексуалистов в 19-21 веке
На главную страницу
Буралков А.А.
Глава 1. История гомосексуализма.
Глава 2. Гомосексуализм в Новое время.
  2.1. Активисты и исследователи гомосексуализма.
2.2. Гомосексуализм в современном мире.
2.3. Медицинские аспекты гетеро- и гомосексуальной любви.
Глава 3. Астрологические исследования гомосексуализма.
Глава 4. Открытие трансатурновых планет и их влияние на гомосексуализм.
Заключение.
Глава 2. Гомосексуализм в Новое время.
2.1. Активисты и исследователи гомосексуализма.
В целом, до середины XIX века отношение к гомосексуализму было отрицательным и за гомосексуализм полагалась смертная казнь. Однако во Франции после революции 1791 года на фоне философии просвещения и борьбы за права человека были отменены все законы, наказывавшие за гомосексуализм, так как человек, по определению революционеров, был волен делать то, что хочет. Позже, в 1804 году это положение вошло в кодекс Наполеона, однако еще до 1860-х годов, когда кодекс собственно вступил в силу, гомосексуалистов продолжали сжигать на кострах. XIX век дал первые объединения гомосексуалистов. Действовали они тайно, но некоторые были раскрыты.
В Пруссии курфюст Фредерик под влиянием французского просвещения попытался сделать законодательство Пруссии более гуманным. Он не смог легализовать гомосексуализм так, как это было во Франции, но добился того, что наказание вместо смертной казни предусматривало серию наказаний, финалом которой было изгнание.
К 1860-м годам почти вся Европа смягчила своё законодательство в отношении представителей сексуальных меньшинств. Иной ситуация была уже в объединенной Германии, когда в большей её части, до объединения, действовал принятый кодекс Наполеона, а затем было принято Прусское законодательство, которое всё-таки запрещало однополые отношения и наказывало за них менее гуманно, чем это было в Европе. Гомосексуалистов в Германии презрительно называли «стосемидесятипятниками» по номеру статьи в уголовном кодексе.
В XIX веке гомосексуализм стал изучаться с позиций новых наук: психологии и социологии. Ими признавалось, что часть гомосексуалистов таковыми являются от рождения, однако это никак не смягчило отношения общества. К этому времени относится деятельность первого в истории активиста, борца за равноправие геев и лесбиянок Карла Генриха Ульрихса.
2.1.1. Карл-Генрих Ульрихс. Ульрихс (нем. Karl Heinrich Ulrichs; 28 августа 1825, Аурих (53°28'17" N; 7°29'01" E) (Германия) – 14 июля 1895, Л’Акуила (Италия)) – немецкий адвокат, журналист, писатель и зачинатель движения за права сексуальных меньшинств.
Еще будучи ребёнком, он тайно надевал одежду для девочек, предпочитал играть с девочками и хотел быть девочкой.
Свой первый гомосексуальный опыт Ульрихс получил в 1839 году в возрасте 14 лет в ходе кратковременной связи с инструктором верховой езды.

Karl Heinrich Ulrichs		   Вся В 1846 году Карл-Генрих Ульрихс получил степень бакалавра права и теологии в Университете Гёттингена. С 1846 по 1848 год он изучал историю в Университете Берлина и писал магистерскую диссертацию на латинском языке по Вестфальскому миру. В 1849–1857 гг. работал юридическим советником районного суда в Хилдесгайме. Был уволен в связи с гомосексуальностью.
В 1862 г. Ульрихс объявил своей семье и друзьям о своей гомосексуальности и стал писать под псевдонимом «Numa Numantius».
В книге-сборнике «Исследование загадки любви между мужчинами» (нем. Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe), написанной в 1864–1865 годах, Карл Генрих Ульрихс  предложил термин «уранизм» для обозначения гомосексуальности, «урнинги» («Urnings») для геев и «урнинды» («Urninds») для лесбиянок.
Он разработал сложную тройную классификацию для понимания сексуального и гендерного расхождения: сексуальная ориентация (влекомые к мужчинам, бисексуалы, влекомые к женщинам), предпочтительное сексуальное поведение (пассивные, без предпочтений, активные), а также гендерные характеристики (женский, средний, или мужской).
Ульрих полагал, что гомосексуалы не являются ни мужчинами, ни женщинами, а представляют собой третий пол. Таких людей он именовал «уранами» или «урнингами» (уранианцами), причем считал, что любовь «уранов» более возвышена, чем любовь между мужчиной и женщиной. Уранизм изначально описывал мужчин с «женской психикой в мужском теле», которых сексуально привлекают мужчины, лишь позднее распространенный на понятие гомосексуальности в целом. Гетеросексуальных мужчин мускулистого типа Ульрихс именовал «дионингами».
Ульрихс полагал, что уранизм является врожденным свойством человека, и утверждал, что гомосексуалы вследствие этого не должны привлекаться к уголовной ответственности. 29 августа 1867 года, выступая на Конгрессе немецких юристов в Мюнхене, Ульрихс заявил, что антигомосексуальное законодательство должно быть упразднено. Такое предложение в то время не встретило понимания юристов и его освистали. За создание «Союза уранистов» и антипрусскую деятельность, когда Ганновер в 1866 г. был присоединен к Пруссии, Ульрихс был ненадолго заключен в тюрьму.
Термин «Уранизм» имеет происхождение в диалогах Платона, где Афродита Урания («небесная») объявлялась покровительницей любви двух мужчин. В «Пире» в своей речи Павсаний говорит, что существуют две Афродиты – «старшая, что без матери, дочь Урана, которую мы и называем поэтому небесной, и младшая, дочь Дионы и Зевса, которую мы именуем пошлой».
«Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей; во-вторых, они любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и, наконец, любят они тех, кто поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего, и не задумываясь, прекрасно ли это. Вот почему они и способны на что угодно — на хорошее и на дурное в одинаковой степени. Ведь идёт эта любовь как-никак от богини, которая не только гораздо моложе другой, но и по своему происхождению причастна и к женскому и к мужскому началу.
Эрот же Афродиты небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому, — недаром это любовь к юношам, а, во-вторых, старше и чужда преступной дерзости. Потому-то одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом. Но и среди любителей мальчиков можно узнать тех, кем движет только такая любовь. Ибо любят они не малолетних, а тех, у кого уже обнаружился разум, а разум появляется обычно с первым пушком».
Некоторые источники указывают, что слово «уранизм» происходит от имени греческого бога Урана, другие трактуют возможность прямого словообразования от греческого «оураниус» – «духовный» или от латинского «uranus» – «небеса».
Другие источники указывают на то, что возможно наименование гомосексуалов в разговорной речи «голубыми» произошло от буквального перевода уранистов как «сторонников небесной любви».
В Викторианскую эпоху в Великобритании появилось целое направление «уранианской поэзии» (Uranian poetry), связанное с творчеством ряда поэтов-гомосексуалов.
В середине 1870-х Ульрихс отправился в самоизгнание в Италию, где жил, писал, лечился. В своих работах он утверждал, что гомосексуалисты не являются грешниками или преступниками, заявлял о необходимости не только легализовать гомосексуализм, но и разрешить однополые браки. В 1895 году Ульрихс получил диплом Неапольского университета, в том же году и умер.
Забытый на много лет после своей смерти ныне Карл Генрих Ульрихс стал культовой фигурой в Европе. Его стали именовать «первым геем в мировой истории». В честь Ульрихса названы улицы в Мюнхене, Бремене и Ганновере, в Мюнхене устраиваются ежегодные чтения, а ILGLA (International Lesbian and Gay Law Association) в его память учредила специальную награду за особый вклад в развитие ЛГБТ–равенства.  Ныне чаще используется термин ЛГБТИ (от LGBTI – Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender/Transexual and Intersexual/Hermaphrodites, илилесбиянки, геи, бисексуалы, трансексуалы, интерсексуалы (гермафродиты).
2.1.2. Крафт фон Эбинг. Следующей важной фигурой в истории гомосексуализма и сексологии вообще является Рихард Фридолин Йозеф барон Краффт фон Фестенберг ауф Фронберг (нем. Richard Fridolin Joseph Freiherr Krafft von Festenberg auf Frohnberg), называемый фон Эбинг (нем. von Ebing) (14 августа 1840, Мангейм [49°29'01" N; 8°27'47" E] – 22 декабря 1902, Грац) – австрийский и немецкий психиатр, невропатолог, криминалист, исследователь человеческой сексуальности и один из основоположников сексологии.
Он родился в семье гражданского служащего. Мать его происходила из семьи юристов и признанных интеллектуалов. Его дед по материнской линии был известным в Германии юристом, получившим прозвище «защитник проклятых», потому что он выступал в защиту прав обвиняемых в аморальных преступлениях, в частности, связанных с половыми извращениями.

Richard Krafft von Ebing		   Поступив на медицинский факультет Гейдельбергского университета, Рихард слушал лекции старейшего немецкого психиатра Фридрейха. Затем прослушал в Цюрихском университете лекции основоположника психиатрии Гризингера.
В 1863 году Крафт-Эбинг получил ученую степень. Темой своей докторской диссертации он выбрал бред. После защиты он отправился в турне с целью продолжить получение медицинского образования. Сначала Венский университет, где его учителями были Шкода, Опольцер и Рокитанский, затем была Прага, потом Берлин.
В 1864 году Крафт-Эбинг занял место ассистента в доме для умалишённых в Илленау. Это большое психиатрическое заведение, открытое в 1842 году в Годене, которым руководил страссбургский нейрогистолог, профессор Христиан Роллер. Илленау был главным поставщиком германских психиатров в течение 30 лет. Здесь в разное время работали Фишер, Гассе, Гудден, Кирн и Шюле.
Франко-германская война потребовала знаний Крафт-Эбинга на поле брани. После заключения мира он занимался частной практикой и лечил раненых в Баден-Бадене. С мая 1872 года Крафт-Эбинг читает лекции в Страсбургском университете.
В 1873 году Крафт-Эбинг принял приглашение из университета Граца. Здесь в его распоряжение была передана большая университетская клиника. Занимаемая им кафедра психиатрии Граца считалась в Австрии лучшей после Венского университета; это всего на одну ступеньку ниже высшего положения в психиатрии. Одновременно с этим высоким назначением он стал директором областного заведения для помешанных «Фельдхоф», где проявлял доброту и терпение в обращении с больными. Крафт-Эбинг занимался лечением с помощью гипноза.
За годы работы в этом заведении Крафт-Эбинг издал трехтомный «Учебник психиатрии», в котором были обобщены наблюдения над 20 тысячами больных.
В 1886 году Крафт-Эбинг стал ординарным профессором психиатрии и неврологии. Получив большую практику, Крафт-Эбинг открыл частную лечебницу для нервных и душевнобольных близ Граца, Штейермаркский приют для умалишенных.
В 1889 году Крафт-Эбинг ушел с поста заведующего кафедрой психиатрии медицинского факультета университета Граца. В 1892 году Рихард фон Крафт-Эбинг был приглашен в Венский университет, где получил кафедру психиатрии. Крафт-Эбинг считался наиболее опытным и известным психиатром в немецкоговорящем мире.
22 декабря 1902 года Крафт-Эбинг скончался в Граце.
Крафт-Эбинг стал одним из первых экспертов в области сексопатологии. В его функции входило предоставлять судам медицинскую историю обвиняемых. Но этим он не ограничивался. Стремясь добиться понимания и милосердия в отношении отступивших от принятых норм поведения, вызывавших сильное отвращение в пуританском обществе Вены, он доказывал, что ущемляются их гражданские права. Эта позиция ученого вызвала взрыв возмущения. На основе своей судебной практики Крафт-Эбинг написал «Учебник судебной психопатологии».
Но самой знаменитой работой Рихарда фон Крафт-Эбинга является книга «Половые психопатии», одно из первых опубликованных исследований сексуальных девиаций. Вышедшая в 1886 году, она сразу же приобрела широкую известность, выдержала при жизни автора 12 изданий, неоднократно выпускалась позже на различных языках, переиздается и в настоящее время. Отличительная ее особенность – собранное автором огромное число случаев сексуальных отклонений, что позволило ему сделать выводы, не утратившие своего интереса и ныне. В этой книге были опубликованы подробные медицинские отчеты о сотнях половых извращений. Материалы такого рода ранее никогда не публиковались. Хотя Крафт-Эбинг написал значительную часть своего материала на латинском языке, чтобы он был понятен только врачам, его резко осудили в Англии за «предание гласности грязного и отвратительного материала перед лицом доверчивого общества». В этой книге Крафт-Эбинг подробно описывает и впервые вводит понятия садизма, мазохизма, зоофилии.
 
Рихард фон Крафт-Эбинг. Половая психопатия. – СПб.
Издание журнала «Практическая медицина» (В.С.Эттингер), 1909. – 430 с.
Вот оглавление этого труда:
  ПРЕДИСЛОВИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
ПРЕДИСЛОВИЕ К ДВЕНАДЦАТОМУ ИЗДАНИЮ
ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРИНАДЦАТОМУ ИЗДАНИЮ
1. ПСИХОЛОГИЯ ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ
2. ФИЗИОЛОГИЯ ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ
3. АКТ СОВОКУПЛЕНИЯ
4. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТЫ
5. ОБЩАЯ НЕВРО- И ПСИХОПАТОЛОГИЯ
6. НЕВРОЗЫ ЦЕРЕБРАЛЬНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ
7. ПАРАДОКСИЯ
1) Появление полового влечения в детском возрасте
2) Возрождение полового влечения в старческом возрасте
8. СЕКСУАЛЬНАЯ АНЕСТЕЗИЯ (ОТСУТСТВИЕ ПОЛОВОГО ВЛЕЧЕНИЯ)
9. ГИПЕРЕСТЕЗИЯ (БОЛЕЗНЕННО ПОВЫШЕННОЕ ПОЛОВОЕ ВЛЕЧЕНИЕ)
10. ПАРЕСТЕЗИЯ ПОЛОВОГО ЧУВСТВА (ИЗВРАЩЕНИЕ ПОЛОВОГО ВЛЕЧЕНИЯ)
11. САДИЗМ (СВЯЗЬ АКТИВНОЙ ЖЕСТОКОСТИ И НАСИЛИЯ СО СЛАДОСТРАСТИЕМ)
12. МАЗОХИЗМ (СОЧЕТАНИЕ ПЕРЕНОСИМЫХ ЖЕСТОКОСТЕЙ И НАСИЛИЯ СО СЛАДОСТРАСТИЕМ)
13. ПОПЫТКА ОБЪЯСНЕНИЯ МАЗОХИЗМА
14. МАЗОХИЗМ И САДИЗМ
15. СОЧЕТАНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ОТДЕЛЬНЫХ ЧАСТЯХ ТЕЛА ИЛИ ЧАСТЯХ ОДЕЖДЫ ЖЕНЩИНЫ СО СЛАДОСТРАСТИЕМ (ФЕТИШИЗМ)
16. ПРЕВРАТНОЕ ПОЛОВОЕ ВЛЕЧЕНИЕ
17. СКЛОННОСТЬ К СОБСТВЕННОМУ ПОЛУ КАК ЯВЛЕНИЕ ПРИОБРЕТЕННОЕ У ОБОИХ ПОЛОВ
1-я ступень. Простое извращение полового чувства
2-я ступень. Эвирация и дефеминация
3-я ступень. Стадия перехода к параноидальному сексуальному превращению
4-я ступень. Параноидальное сексуальное превращение
Склонность к собственному полу как явление врожденное
18. ПРЕВРАТНОЕ ПОЛОВОЕ ЧУВСТВО ВРОЖДЕННОГО ХАРАКТЕРА У МУЖЧИН
1. Психический гермафродитизм
2. Лица с влечением к собственному полу, или урнинги (гомосексуалисты)
3. Эффеминация
4. Андрогиния
19. ПРЕВРАТНОЕ ПОЛОВОЕ ЧУВСТВО ВРОЖДЕННОГО ХАРАКТЕРА У ЖЕНЩИН
20. ОСЛОЖНЕНИЯ ПРИ ПРЕВРАТНОМ ПОЛОВОМ ЧУВСТВЕ
21. ДИАГНОЗ, ПРОГНОЗ И ТЕРАПИЯ ПРИ ПРЕВРАТНОМ ПОЛОВОМ ЧУВСТВЕ
22. ЧАСТНАЯ ПАТОЛОГИЯ
23. СОСТОЯНИЕ УМСТВЕННОЙ СЛАБОСТИ ПРИОБРЕТЕННОГО ХАРАКТЕРА
24. БОЛЕЗНЕННЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ В СУДЕБНОМ ОТНОШЕНИИ
25. НАРУШЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ НРАВСТВЕННОСТИ В ФОРМЕ ЭКСГИБИЦИЛНИЗМА
26. ИЗНАСИЛОВАНИЕ И ЭРОТИЧЕСКОЕ УБИЙСТВО
27. НАНЕСЕНИЕ ТЕЛЕСНЫХ РАН, НАНЕСЕНИЕ ВРЕДА, ИСТЯЗАНИЕ ЖИВОТНЫХ НА ПОЧВЕ САДИЗМА
28. МАЗОХИЗМ И ПОЛОВОЕ ПОДЧИНЕНИЕ
29. НАНЕСЕНИЕ ТЕЛЕСНЫХ ПОВРЕЖДЕНИЙ, ГРАБЕЖ, ВОРОВСТВО НА ПОЧВЕ ФЕТИШИЗМА
30. К ВОПРОСУ О ВМЕНЯЕМОСТИ ПРИ СЕКСУАЛЬНЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЯХ, СОВЕРШЕННЫХ НА ПОЧВЕ НАВЯЗЧИВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
1) У гетеросексуалистов
2) У гомосексуалистов
31. ПРОТИВОНРАВСТВЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ С ЛИЦАМИ МОЛОЖЕ 14 ЛЕТ (РАСТЛЕНИЕ)
32. ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫЕ ПОЛОВЫЕ СНОШЕНИЯ (СОДОМИЯ)
а) Сношения с животными (скотоложство)
б) Противонравственные действия с лицами того же пола (Педерастия, содомия в узком смысле)
33. ПЕДЕРАСТИЯ КАК СЛЕДСТВИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ НЕ БОЛЕЗНИ, А РАЗВРАЩЕННОСТИ
34. ЛЕСБИЯНСТВО
35. НЕКРОФИЛИЯ
36. ПОЛОВОЕ ВЛЕЧЕНИЕ К БЛИЗКИМ РОДСТВЕННИКАМ (ИНЦЕСТ)
37. БЕЗНРАВСТВЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ НАД ПИТОМЦАМИ (СОВРАЩЕНИЕ)
Интересно, что 2 мая 1896 года, выслушав в Венском обществе психиатров и неврологов доклад «О сексуальной этиологии истерии» малоизвестного тогда Зигмунда Фрейда, Крафт-Эбинг назвал идеи  Фрейда «…научной басней». Однако в 1897 году Крафт-Эбинг вместе с Нотнагелем и Франкль-Гохвартом подал прошение министру образования на соискание звания экстраординарного профессора для Фрейда профессоры. Правда, Крафт-Эбинг сделал от себя поправку, что «кандидат, несмотря на свой небывалый талант, возможно, переоценивает важность своих открытий».
2.1.3. Зигмунд Фрейд. Говоря о сексологии и психологии, конечно, нельзя не затронуть упомянутого выше Зигмунда Фрейда (полное имя Сигизмунд Шломо Фрейд, нем. Sigismund Schlomo Freud; 6 мая 1856, Фрайберг [49°39' N; 18°08' E], Австрийская империя – 23 сентября 1939, Лондон).
Зигмунд Фрейд родился в небольшом (около 4500 жителей) городе Фрайберг в Моравии, которая на тот момент принадлежала Австрии. Деда Фрейда по отцовской линии звали Шломо Фрейд, он умер в феврале 1856 года, незадолго до рождения внука, – именно в его честь последний получил имя. Отец Зигмунда, Якоб Фрейд, был женат дважды и от первого брака имел двоих сыновей — Филиппа и Эммануила. Во второй раз он женился в возрасте 40 лет – на Амалии Малке Натансон, которая была вдвое его моложе. Родители Зигмунда были евреями, происходившими из Восточной Галиции. Якоб Фрейд родился в 18 декабря 1815 года, Тисменеца (48°54 N; 24°49 E), Галиция (ныне Западная Украина), а Амалия Натансон – 18 августа 1835 года, Броды (50°06 N; 25°10 E), Галиция (ныне тоже Западная Украина).
 [В 19-м веке Броды был вторым по величине городом Восточной Галиции (после Львова/Лемберга) и самым большим по относительной численности еврейского населения (88 %) среди восточноевропейских городов. Из-за последнего факта Броды именовали Галицийским Иерусалимом. ]
Якоб Фрейд имел собственное скромное дело по торговле тканями. Во Фрайберге Зигмунд прожил первые три года жизни, пока в 1859 году его отца практически не разорился.
Семья покинула Фрайберг, перебравшись в Лейпциг, а затем переехали в Вену. Семья Фрейдов, находясь в тяжёлом финансовом положении, осела в одном из беднейших районов города – Леопольдштадте, в то время представлявшем собой своеобразное венское гетто, населённое бедняками, беженцами, проститутками, цыганами, пролетариями и евреями. Вскоре дела у Якоба начали налаживаться, и Фрейды смогли перебраться в более приемлемое для жилья место, хотя роскоши себе позволить не могли.
Первоначально обучением сына занималась мать, а затем отец. Домашняя подготовка и исключительные способности к учёбе позволили Зигмунду Фрейду в девятилетнем возрасте поступить в гимназию на год раньше положенного срока. Среди восьми детей семьи Фрейдов Зигмунд выделялся прилежностью и страстью к изучению всего нового. Он увлекался литературой и философией – читал Шекспира, Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Ницше, знал в совершенстве немецкий язык, изучал греческий и латынь, бегло говорил на французском, английском, испанском и итальянском. Обучаясь в гимназии, Зигмунд показал отличные результаты и быстро стал первым учеником в классе, закончив обучение с отличием в возрасте семнадцати лет.

Sigismund Schlomo Freud		   По окончании гимназии в выборе будущей профессии у Зигмунда возможности были  ограничены вследствие его социального статуса и антисемитских настроений коммерцией, промышленностью, юриспруденцией и медициной. Выбор Фрейда пал на медицину, хотя к последней он, как признавался позднее, не испытывал ни малейшего интереса.
Осенью 1873 года Зигмунд Фрейд поступил на медицинский факультет Венского университета. Первый год обучения состоял из множества курсов гуманитарного характера. Зигмунд посещал многочисленные семинары и лекции, но окончательно не выбрал специальность по вкусу. На протяжении этого времени из-за антисемитских настроений в обществе между ним и однокурсниками происходили многочисленные стычки. Перенося регулярные насмешки и нападки сверстников, Зигмунд начал развивать в себе стойкость характера, способность давать отпор в споре и умение противостоять критике.
На старших курсах Фрейд быстро выделился среди других учеников, что позволило ему дважды, в 1875 и 1876 годах, стать стипендиатом Института зоологических исследований Триеста,  затем получить должность стипендиата-исследователя в Институте физиологии. В 1881 году Фрейд сдал на отлично выпускные экзамены и получил учёную степень доктора, однако остался работать в лаборатории.
Научный руководитель Фрейда, видя финансовые трудности, с которыми он сталкивался из-за бедности семьи, посоветовал Зигмунда уйти из института и начать практиковать медицину. Фрейд внял совету своего учителя, так как собирался жениться на Марте Бернайс и нуждался в деньгах. Марта принадлежала к еврейской семье с богатыми культурными традициями – её дед, Исаак Бернайс, был раввином в Гамбурге, два его сына – Микаэл и Якоб – преподавали в Мюнхенском и Боннском университетах.
В 1883 году Фрейд перешел на работу в психиатрическое отделение Венской городской больницы. Непродолжительное время Фрейд работал в венерическом подразделении отделения дерматологии, где изучал связь заболевания сифилисом с болезнями нервной системы. Стремясь расширить свои практические навыки для дальнейшей самостоятельной частной практики, с января 1884 года Фрейд перешел в отделение нервных болезней. 
В том же году Фрейд заинтересовался с новым в то время препаратом, якобы повышающем выносливость и снижающем утомляемость, – кокаином и провел ряд опытов на себе. Действие кокаина произвело на Фрейда сильнейшее впечатление, препарат был охарактеризован им как эффективный анальгетик, дающий возможность проводить сложнейшие хирургические операции. Долгое время учёный использовал кокаин как обезболивающее средство, употреблял его самостоятельно, выписывал своей невесте Марте и своим друзьям.
К началу 1887 года кокаин был публично осуждён как одно из бедствий человечества, наряду с опиумом и алкоголем. Фрейд, к тому моменту уже кокаинозависимый, вплоть до 1900 года страдал от головных болей, сердечных приступов и частых кровотечений из носа. Примечательно, что разрушительное воздействие опасного вещества Фрейд не только испытал на себе, но и невольно распространил на многих знакомых.
В 1885 году Фрейд принял участие в конкурсе, победитель которого получал право на научную стажировку в Париже у знаменитого врача-психиатра Жана Шарко. Победив в этом конкурсе, осенью 1885 года Фрейд прибыл в Париж, где занялся невропатологией, изучая различные формы паралича (вследствие физических травм, по причине истерии).
В конце февраля 1886 года Фрейд покинул Париж и вернулся в Вену, где начал работать в институте под руководством Макса Кассовитца.
13 сентября 1866 года Фрейд женился на Марте Бернайс, которая родила ему шестерых детей.
В институте Фрейд занимался переводами и обзорами научной литературы, вёл частную практику, в основном работая с невротиками, используя гипнотерапию. Однако позднее он отказался от гипноза и стал использовать технику свободных ассоциаций, положившую начало психоанализу. Фрейд пришел к выводу, что в основе истерии лежат подавленные воспоминания (мысли, идеи) сексуального характера. Это спровоцировало скандал и сформировало крайне негативное отношение к Фрейду со стороны интеллектуальной элиты того времени. Большое значение Фрейд придавал сновидениям, имеющим явное и скрытое содержание.
Один из снов, давших ему понимание важности сновидений в психоанализе, пришел к нему рано утром 24.05.1895 г. пансионе «Бельвю» в пригороде Вены в районе Каленберга. Этого пансиона давно уже не существует, но висит мемориальная доска с надписью «В этом доме 24 июля 1895 года доктору Зигмунду Фрейду открылась тайна снов».
Среди достижений Фрейда наиболее важными считаются разработка трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности, создание теории эдипова комплекса, обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов, психологизация понятия «бессознательное», открытие трансфера и контр-трансфера, а также разработка таких терапевтических методик, как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений.
В наиболее общем смысле под термином «психосексуальное развитие» понимается «движение ребёнка от инфантильных способов удовлетворения влечений к более зрелым, позволяющим в конечном итоге вступить в сексуальный контакт с человеком противоположного пола». Психосексуальное развитие чрезвычайно важно для становления личности – именно в ходе прохождения всех его этапов закладываются предпосылки будущих сексуальных, эмоциональных и коммуникативных проблем. Фрейдом было выделено пять таких стадий: оральная, анальная, фаллическая, латентная и генитальная.
Фрейда считал детей сексуальными существами, а не воплощением невинности. Он выразил эту точку зрения в 1905 году в своих «Трех очерках о сексуальности», утверждая, что маленькие дети получают удовольствие, которое можно назвать сексуальным, не только от своих половых органов, но и от телесных отправлений, а эта зачаточная сексуальность оказывает большое влияние на последующую взрослую жизнь.
Все дети, утверждал Фрейд,  проходят через Эдипов комплекс. Мальчики начинают желать свою мать, ненавидят отца как соперника, испытывают  страх перед кастрацией от его руки. Девочки аналогично направляют свои инцестуозные желания на мать, но вдобавок начинают испытывать зависть к пенису.
Гомосексуализм рассматривался Фрейдом разновидностью психосексуальной функции. Так, в своем письме к англичанке Н. от 9 апреля 1935 года Фрейд писал о ее сыне гомосексуалисте: «Что касается пользы, которую психоанализ может принести вашему сыну, то, если он несчастен, раздираем конфликтами, затруднен в отношениях с другими людьми, психоанализ может дать ему гармонию, душевное спокойствие, полную эффективность, независимо от того, останется ли он гомосексуалистом или нет. То есть, психоанализом будут устранены в этом юноше добрые, хотя и мучительные чувства вины и стремления избавиться от порока». И далее, в том же письме Фрейд отмечал: «В гомосексуализме нет ничего постыдного, он не порок и не унижение, невозможно его рассматривать и как болезнь, мы его считаем разновидностью сексуальной функции». 
Между тем, в Христианстве гомосексуализм –  грех, и, как учат святые отцы Церкви, по степени греха он равняется убийству. Фрейд же как сознательный и законченный атеист, считают теологи, просто не мог понять проблемы греховности гомосексуализма, ибо при отсутствии веры в Бога – греха нет. Как писал еще Федор Достоевский, «Если Бога нет, то все позволено».
Несмотря на весьма прохладную реакцию научного сообщества на выход в 1902 году самого важного, как считал сам Фрейд, труда «Толкования сновидений», он постепенно начал формировать вокруг себя группу единомышленников, заинтересовавшихся его теориями и взглядами. Фрейда стали изредка принимать в психиатрических кругах, иногда используя его техники в работе; медицинские журналы начали публиковать рецензии на его труды. С 1902 года учёный регулярно принимал в своём доме заинтересованных в развитии и распространении психоаналитических идей врачей, а также художников и писателе. В это же время сформировался клуб «Психологическое общество по средам» с еженедельными собраниями, которые проводились вплоть до 1908 года.
Членами «Психологического общества», получившими впоследствии наибольшую известность, были Альфред Адлер, Пауль Федерн, Отто Ранк, Исидор Задгер, Макс Эйтингон, Людвиг Бисвангер и Карл Абрахам, Абрахам Брилл, Эрнест Джонс и Шандор Ференци. Согласно англоязычной Википедии, все они были евреями, за исключением швейцарца Бисвангера. 15 апреля 1908 года общество было реорганизовано и получило новое название — «Венское психоаналитическое объединение». В 1911 году в него были приняты первые женщины-психиатры. Ими были Татьяна Розенталь и Сабина Шпильрейн  из России, окончившие медицинский факультет Цюрихского университета.
Популярность Фрейда как учёного и практикующего врача возросла: Частная практика Фрейда увеличилась так, что занимала всю рабочую неделю. Большинство пациентов приезжали из Восточной Европы: России, Венгрии, Польши, Румынии.  Идеи Фрейда начали обретать популярность за рубежом — интерес к его трудам проявился особенно отчётливо в швейцарском городе Цюрихе, где с 1902 года психоаналитические концепции активно применялись в психиатрии Эйгеном Блейлером и Карлом Густавом Юнгом, занимавшимися исследованиями шизофрении. Фрейд с Юнгом лично встретились в 1907 году. Молодой исследователь импонировал Фрейду, который, в свою очередь, считал, что Юнгу суждено стать его научным наследником и продолжить развитие психоанализа.
В 1908 году состоялся официальный психоаналитический конгресс в Зальцбурге — достаточно скромно организованный, он занял всего один день, но был в действительности первым международным событием в истории психоанализа.
Подлинным же успехом, открывшим психоанализу путь к международному признанию, стало приглашение Фрейда в декабре 1908 году в США прочесть курс из пяти лекций в Университете Кларка, Вустер, штат Массачусетс, в связи с двадцатой годовщиной его основания. Фрейд не любил Америку, был нелестного мнения о культурном уровне американцев, считал их ханжами и полагал, что их жажда делать деньги – следствие подавленной сексуальности. Вначале Фрейд ответил отказом, но университет Кларка проявил настойчивость и сговорчивость. Лекции перенесли на конец сентября, гонорар добавили, а сверх того посулили почетную степень доктора. В июне аналогичное приглашение от того же заведения получил Юнг. И Фрейд решился отправиться в США.
21 августа 1909 Фрейд вместе со своими учениками и коллегами Карлом Юнгом и Шандором Ференци отбыл на пароходе «Джордж Вашингтон» в Америку, а 27 августа сошел на берег. Стоя на палубе и наблюдая швартовку в нью-йоркской гавани, Фрейд обернулся к Юнгу и сказал: «Мы везем им чуму, а они и не знают». (http://www.sovsekretno.ru/articles/id/2339/) Пробыв в Нью-Йорке более недели, Фрейд со спутниками и сопровождающим направились пароходом в Нью-Хейвен, а оттуда поездом в Бостон и Вустер.
Свои пять лекции Фрейд читал в одиннадцать часов каждый день со вторника по субботу, 7-11 сентября, без заметок. В четвертой лекции Фрейд говорил об Эдипе и сексуальных аспектах младенчества и детства. Университет Кларка воздвиг в память о прославившем его событии сидячую статую Фрейда.
Пришествие апостола психоанализа в Америку описал Эдгар Доктороу в романе «Рэгтайм»: «Горстка профессиональных психиатров понимала его значение, но для большинства публики он был немец-перец-колбаса, эдакий умник, проповедующий свободную любовь и пользующийся научными словами специально для того, чтобы говорить «пошлости». По крайней мере десятилетие должно было пройти, пока Фрейд не отомстил и не увидел, как его идеи начали разрушать сексуальную жизнь в Америке – навсегда».
Фрейд убыл из США на пароходе «Кайзер Вильгельм Великий». По возвращении домой он изрек: «Америка – колоссальная ошибка». Но именно с Америки началась всемирная слава венского психиатра. И именно с Фрейда началось раскрепощение Америки. Зерно, брошенное им, попало в унавоженную почву. Мысль о возможности врачевания души не священником, а доктором увлекла американцев с их по преимуществу рационалистическим складом ума. В отличие от скептических европейцев, смотревших на Фрейда как на чудака, американцы поверили в его теорию как в панацею.

Основатели психоанализа с президентом Университета Кларка.
Верхний ряд – А. Брилл, Э. Джонс, Ш. Ференци,
нижний ряд – З. Фрейд, Г.С. Холл, К.-Г. Юнг
Воодушевлённые успешным приёмом в США и растущей популярностью психоанализа, Фрейд и Юнг решили организовать второй психоаналитический конгресс, состоявшийся в Нюрнберге 30-31 марта 1910 года. Научная часть конгресса прошла успешно, в отличие от неофициальной. С одной стороны, была учреждена Международная психоаналитическая ассоциация, но в то же время ближайшие соратники Фрейда начали разделение на противоборствующие группы.
Первым из ближнего круга Фрейда вышел Альфред Адлер, чьи разногласия с отцом-основателем психоанализа начались ещё в 1907 году, когда была опубликована его работа «Исследование неполноценности органов», вызвавшая негодование многих психоаналитиков. Фрейд и Адлер разошлись во взглядах по ряду следующих положений. Адлер считал стремление к власти главным мотивом, определяющим поведение человека, в то время как Фрейд отводил основную роль сексуальности. Акцент в исследованиях личности Адлером ставился на социальном окружении человека, Фрейд же уделял наибольшее внимание бессознательному. Кроме того, Адлер считал Эдипов комплекс фабрикацией, а это полностью противоречило идеям Фрейда.
Непродолжительное время спустя круг ближайших соратников Фрейда покинул и Карл Густав Юнг – их отношения были окончательно испорчены расхождениями в научных взглядах; Юнг не принимал положение Фрейда о том, что подавления всегда объясняются сексуальными травмами, и к тому же активно интересовался мифологическими образами, спиритическими феноменами и оккультными теориями, что сильно раздражало Фрейда. Более того, Юнг оспаривал одно из основных положений фрейдовской теории: он считал бессознательное не индивидуальным феноменом, а наследием предков — всех людей, когда-либо живших в мире, то есть рассматривал его как «коллективное бессознательное». Юнг не принимал и взглядов Фрейда на либидо: если для последнего данное понятие означало психическую энергию, основополагающую для проявлений сексуальности, направленной на различные объекты, то для Юнга либидо было просто обозначением общего напряжения. Окончательный разрыв между двумя учёными произошёл после публикации Юнгом «Символов трансформации» (1912), в которых критиковались и оспаривались основные постулаты Фрейда.
Из-за разногласий и ссор с бывшими соратниками Фрейд принял решение создать организацию, основными целями которой были бы сохранение фундаментальных основ психоанализа и защита личности самого Фрейда от агрессивных нападок оппонентов. Такое общество под названием «Комитет» появилось на свет 25 мая 1913 года.  Оно держалось в тайне, его действия не афишировались.
С началом Первой мировой войны Вена пришла в упадок, что сказалось на практике Фрейда. Экономическое положение учёного стремительно ухудшалось, в результате чего у него развилась депрессия. Но он плодотворно трудился и написал ряд важных книг.
С окончанием войны жизнь Фрейда изменилась в худшую сторону – отложенные на старость деньги он был вынужден истратить, пациентов стало ещё меньше, одна из дочерей – София – умерла от гриппа. Тем не менее, научная деятельность учёного не прекращалась.
В эти годы Фрейд в работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1920) стал использовать понятие «влечение к смерти» (Танатос), перенятое им у ученицы и одно время любовницы  Карла Юнга – Сабины (Шейвэ) Шпильрейн, родившейся 25 октября (7 ноября) 1885 года, в России, в Ростове-на-Дону. Согласно новой теории влечение к смерти (агрессивность) противопоставлялось влечению к жизни, которое включало сексуальные инстинкты и инстинкты самосохранения. Фрейд полагал, что сексуальное влечение и влечение к смерти работают согласно одному и тому же принципу удовольствия, поэтому их нельзя представлять как противоположные или противонаправленные. Как сексуальное взаимодействие, так и деструкция приносят разрядку влечений и, таким образом, связаны с удовольствием, в отличие от принципа навязчивого повторения, который располагается по ту сторону принципа удовольствия.
В апреле 1923 года у Фрейда обнаружили опухоль нёба; операция по её удалению прошла неудачно и едва не стоила учёному жизни. Впоследствии ему пришлось пережить ещё 32 операции. Вскоре рак начал распространяться, и Фрейду удалили часть челюсти – с этого момента он пользовался крайне болезненным, оставлявшим незаживающие раны протезом, в дополнение ко всему ещё и мешавшим говорить. Наступил мрачный период в жизни Фрейда: он больше не мог выступать с лекциями, поскольку слушатели его не понимали. До самой смерти о нём заботилась дочь Анна.
Самые серьезные испытания для учёного начались в 1933 году, когда канцлером Германии был избран Адольф Гитлер, и государственной идеологией стал национал-социализм. Новой властью был принят ряд дискриминационных законов, направленных против евреев, а книги, противоречившие нацистской идеологии, уничтожались. Наряду с трудами Гейне, Маркса, Манна, Кафки и Эйнштейна под запрет попали и работы Фрейда. Психоаналитическая ассоциация была распущена по приказу правительства, многие её члены подверглись репрессиям, а фонды были конфискованы. Многие соратники Фрейда настойчиво предлагали ему покинуть страну, но он наотрез отказывался.
В 1938 году, после присоединения Австрии к Германии и последовавших за этим гонений на евреев со стороны нацистов, положение Фрейда значительно осложнилось. После ареста дочери Анны и допроса в гестапо Фрейд принял решение покинуть Третий рейх и уехать в Англию. Осуществить задуманное оказалось непросто: в обмен на право покинуть страну власти потребовали внушительную сумму денег, которой Фрейд не располагал. Учёному пришлось прибегнуть к помощи влиятельных друзей, чтобы получить разрешение на эмиграцию.
Летом 1939 года Фрейд особенно сильно страдал от прогрессирующей болезни. Он обратился к ухаживавшему за ним доктору Максу Шуру, напомнив о данном ранее обещании помочь умереть. Поначалу дочь Анна, не отходившая ни на шаг от больного отца, воспротивилась его желанию, но вскоре согласилась. 23 сентября 1939 года Шур ввёл Фрейду несколько кубиков морфия — дозу, достаточную для прерывания жизни ослабленного болезнью старика. В три часа утра Зигмунд Фрейд умер.
Спустя полвека Америка разочаровалась во Фрейде, появились новые кумиры – психологи-сексологи. Кроме того, в ходе многолетних исследований все постулаты фрейдизма и психоанализа были опровергнуты и отвергнуты большей частью психологов и врачей, а сам Фрейд признан фальсификатором. Ныне на него нападают феминистки за свою «зависть к пенису», депрессию лечат пилюлями, студенты-медики обзывают его Dr. Fraud (плут, жулик) вместо Freud. Однако в России и в Израиле Фрейд все равно считается выдающейся личностью и видным психологом.
2.1.4. Магнус Хиршфельд. Знамя борьбы за равноправие геев и лесбиянок у Карла Генриха Ульрихса принял врач-сексолог, исследователь человеческой сексуальности, в частности гомосексуальности, защитник прав сексуальных меньшинств Магнус Хиршфельд (нем. Magnus Hirschfeld) (14 мая 1868, Кольберг, Германия – 14 мая 1935, Ницца, Франция).
Магнус Хиршфельд родился в Кольберге (54°10 N; 15°34 E) (ныне Колобжег, Польша) в еврейской семье. Его отец Герман Хиршфельд был известным и уважаемым врачом, медицинским советником (Medizinalrat). Магнус сначала изучал филологию и философию в Бреслау и Страсбурге. С 1888 по 1892 год Хиршфельд изучал медицину в Страсбурге, Мюнхене, Гейдельберге и Берлине. После учёбы он путешествовал некоторое время по США и Африке. Два года спустя, после работы врачом в Магдебурге, он осел в Берлине, практикуя как врач.

Magnus Hirschfeld		   В 1896 году Хиршфельд опубликовал под псевдонимом Th. Ramien эссе под названием «Сафо и Сократ», в котором он доказывал тезис о том, что гомосексуальность является частью человеческой сексуальности и должна быть предметом науки. Он настаивал на том, чтобы был изменён Уголовный кодекс Пруссии (параграф 175), предусматривающий наказания за гомосексуальные отношения.
Находясь под большим влиянием работ Карла Генриха Ульрихса, Хиршфельд основал 15 мая 1897 году вместе с издателем Максом Шпором, юристом Эдуардом Обрергом и писателем Максом фон Бюловым «Научно-гуманитарный комитет» – первую в мировой истории организацию, защищавшую права геев. У этого Комитета были следующие задачи: добиваться отмены статьи 175 Уголовного кодекса Пруссии, запрещающего гомосексуальные контакты между мужчинами (о женской гомосексуальности в этой статье вообще не упоминалось); заниматься общественным просвещением, что означало бороться с предрассудками в отношении гомосексуальности и самих гомосексуалов; представлять интересы гомосексуалов в их борьбе за свои права.
Для достижения первой цели по инициативе Хиршфельдом был проведен сбор подписей под петицией протеста против статьи 175. Удалось собрать более шести тысяч подписей – среди них были подписи Альберта Эйнштейна, Германа Гессе, Августа Бебеля, Карла Каутского, Томаса Манна, Стефана Цвейга, Рихарда Крафт-Эбинга, Эдуарда Бернштейна, Льва Толстого, Эмиля Золя и др. Петиция была направлена в рейхстаг, но была рассмотрена лишь через 25 лет.
Среди других мероприятий Комитета можно назвать распространение в 1899 году первого печатного издания, предназначенного для геев и лесбиянок: «Ежегодник промежуточных сексуальных ступеней» (нем. Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen). Это издание выходило до 1922 года, когда экономический крах в Веймарской республике обусловил его закрытие. В ежегоднике публиковались результаты научных и культурологических исследований в области гомосексуальности.
В 1908 году Хиршфельд короткое время издавал журнал по сексологии, но в том же году был вынужден его закрыть.
В тот же год произошёл политический скандал (дело Мольтке-Хардена-Эленберга), в который были втянуты высокопоставленные гомосексуалы из окружения кайзера Вильгельма II. Как и следовало ожидать, в обществе стало насаждаться и распространяться враждебное отношение к набирающему силу движению гомосексуалов за свои права. Поэт Отто Ройттер написал сатирические стихотворения на тему деятельности Хиршфельда и на гомофобию среди офицеров и знати. Это ещё больше подняло авторитет Хиршфельда и его деятельности среди населения Германии.
В 1910 году Хиршфельд ввел в употребление понятие «трансвестит» как обозначение для людей, предрасположенных к ношению одежды противоположного пола. В том же году был принят новый закон, сурово карающий лесбиянок и геев. Первая мировая война вынудила Хиршфельда прервать свою правозащитную деятельность и работать в военном лазарете. Незадолго до конца войны был основан «Фонд Магнуса Хиршфельда».
В 1919 наступил период Веймарской республики с её либеральными политическими взглядами. Хиршфельд основал в Берлине 6 июля 1919 года вместе с дерматологом Фридрихом Вертхаймом и неврологом и психотерапевтом Артуром Кронфельдом Институт сексуальных наук, ставший первым институтом в мире, исследовавшим сексуальность человека. В 1921 году институт организовал «Первую научную конференцию реформирования в вопросах секса на основе исследований сексологии». Они были убеждены в том, что новшества в сексологии могут перевести к реформам в обществе.
В опубликованном в 1921 году призыве Научного гуманитарного комитета был ярко выражен настрой движения на борьбу. Вот несколько строк из него: «Гомосексуалисты! Справедливого отношения к себе вы можете добиться только за счет собственных усилий. Свобода быть гомосексуалистом может быть отвоевана только самими геями». 18 марта 1922 года, двадцать пять лет спустя после первого опубликования петиции Хиршфельда, она, наконец, попала на рассмотрение в рейхстаг. Однако в атмосфере нарастающего политического хаоса Веймарской республики она была отклонена.
На втором конгрессе института в Копенгагене (1928) была основана «Всемирная лига сексуальных реформ». За ним последовали конгрессы в Лондоне (1929), Вене (1930) и Брно (1932). Бюро организации находилось в институте сексологии в Берлине. В 1935 году организация была распущена. Английское же отделение продолжало свою работу.
В 1919 году Хиршфельд участвовал в качестве консультанта в съемках одного из первых в истории кинематографа фильмов, посвященных гомосексуальности, «Не такой как все». Режиссёром фильма был Рихард Освальд, а в главной роли снялся Конрад Фейдт. В фильме рассказывалась история виолончелиста, который стал жертвой шантажа ввиду своей гомосексуальности. На премьере этого фильма 24 мая 1919 года Хиршфельд выступил перед собравшейся публикой со следующими словами:
«То, что сегодня предстанет перед вашими глазами и перед вашими душами, относится к исключительно важной и непростой теме. Она трудна потому, что в отношении её среди людей существует огромное количество предрассудков и невежественных представлений. Важность этой темы заключается в том, что мы не только должны освободить гомосексуалистов от незаслуженного презрения, но должны таким образом повлиять на общественное мнение, чтобы исчез юридический произвол, по своему варварству сравнимый с поиском и сожжением на кострах ведьм, безбожников и еретиков. Кроме того, число людей, которые родились «не такими, как все», гораздо больше, чем это могут представить большинство родителей… Фильм, который вам первыми сейчас предстоит увидеть, позволит приблизить то время, когда будет покончено с темной безграмотностью, наука победит предрассудки, закон одолеет беззаконие, а человеческая любовь одержит победу над человеческой жестокостью и невежеством».
В 1920 году на Хиршфельда после его лекции в Мюнхене было осуществлено нападение, в результате которого он был ранен и находился в тяжелом состоянии, а некоторые газеты даже писали, что он скончался.
В 1926 году Хиршфельд по приглашению правительства СССР посетил Москву и Ленинград. Затем он путешествовал по Северной Америке и Азии. После своего возвращения он отправился в эмиграцию сначала в Швейцарию, а затем во Францию.
В 1933 году по приказу национал-социалистов институт сексуальных наук в Берлине был закрыт. 6 мая 1933 года институт был разрушен, а книги сожжены на Оперной площади Берлина.
После того как Хиршфельду не удалось основать новый институт в Париже, он переселился в Ниццу, где умер в возрасте 67 лет (1935).
В 1999 году немецкий режиссёр Роза фон Праунхайм снял игровой фильм о Хиршфельде «Магнус Хиршфельд – Эйнштейн секса».
По инициативе Союза геев и лесбиянок Германии 6 мая 2008 года один из набережных променадов на Шпрее, недалеко от резиденции Федерального канцлера в Берлине, был переименован в Набережную Магнуса Хиршфельда (Magnus-Hirschfeld-Ufer).
2.1.5. Вильгельм Райх. Один из последователей Фрейда – Вильгельм Райх (нем. Wilhelm Reich) развил свое направление в сексуальной психологии –  сексуального освобождения, способствовавшее позднее пропаганде его последователями гомосексуализма, других половых извращений, потребления наркотиков.
Вильгельм Райх родился в еврейской семье 24 марта 1897 г. в селе Добрынивцы (Добряничи) на Буковине – тогда самой восточной оконечности Австро-Венгер­ской империи (теперь Заставнянский район Черновицкой области Украины). Детские годы и юность он провел неподалеку, в Южинце, где отец управлял крупным земельным поместьем дяди его жены, Иосифа Блюма. Отец Вильгельма, Леон Райх, был человеком властным, ревнивым и вспыльчивым мужчиной, к тому же и атеистом. Его жена, Цецилия Ронигер, была изысканно красивой женщиной, стройной брюнеткой с точеным профилем, черными глазами, что, наверное, и вызывало сильную ревность Леона Райха. Она немало страдала от тяжелого характера супруга, но была полностью подчинена ему.

Wilhelm Reich		   Детство Вильгельма на ферме, где разводили скот, рано познакомило его с сексуальной стороной жизни и пробудило в нем интерес к сексу, а позднее к изучению секса и биологических основ эмоций. По собственному признанию Вильгельма Райха, уже в четыре года секс для него не был секретом. Став однажды свидетелем полового акта служанки в доме с ее дружком, Вильгельм попросился играть роль ее любовника. Свой первый половой акт он совершил в одиннадцать с половиной лет, что в те времена в отличие от нынешних было все-таки редкостью.
Вильгельм рос в изоляции от местных еврейских и украинских детей, так как, несмотря на еврейские корни, его отец считал себя немцем по культуре, поэтому в доме разрешалось говорить только по-немецки, а не на идише. К матери Вильгельм испытывал сильные сыновние чувства и боготворил ее. Несмотря на ревнивый характер мужа, она имела связь с домашним учителем, о которой четырнадцатилетний Вильгельм, следя за матерью по ночам, рассказал после некоторых колебаний отцу.
Учитель был изгнан из семьи, а мать Вильгельма в отчаянии трижды травилась каким-то домашним очистителем и, прожив потом в сильных мучениях какое-то время, умерла, оставив сына на всю жизнь с сильным чувством вины за ее смерть. Вильгельм был отправлен учиться в мужскую гимназию в Черновицы, где преуспел в изучении латыни, греческого языка и естественных наук.
В это период он на нервной почве заболел псориазом, который мучил Райха всю жизнь. Смерть жены сломала и отца Вильгельма. Он, застраховав свою жизнь, стал часами стоять в холодному пруду, якобы ловя рыбу, а на самом деле совершая медленное самоубийство. Вскоре отец простудился,  получил воспаление легких, перешедшее в туберкулез. Он умер в 1914 году, пережив жену всего на три года, но страховка так и не была выплачена. В результате в 17 лет Вильгельм стал полным сиротой.
После смерти отца Вильгельм Райх, продолжая учиться, взял управление фермой в свои руки. В 1915 году уже во время начавшейся Первой мировой войны он окончил с отличием гимназию. Летом того же года из-за наступления русских войск, бросив ферму, вместе с братом перебрался в Вену. Там Вильгельм поступил на службу в австрийскую армию, где служил с 1915 по 1918 год. Последние два года, став лейтенантом, он сражался в Италии.
После окончания войны Райх в 1918 году поступил в медицинскую школу Венского университета, где в 1919 встретился с Фрейдом, посетив его  с целью получения литературы для семинара по сексологии. Зигмунд Фрейд произвел на Райха сильное впечатление и он стал одним из его любимых учеников. Вильгельм был привлечен к работе с Фрейдом и тот разрешил ему приступить к психоаналитической практике после того, как Райх в октябре 1920 г. стал членом Венского Психоаналитического общества в возрасте 23 лет.
Райху как ветерану войны позволили завершить университетский шестилетний курс обучения за четыре года и в июле 1922 г. он получил степень доктора медицины. Затем Райх работал в интернатуре Венского университетского госпиталя и с 1922 по 1924 гг. изучал нейропсихиатрию в неврологической и психиатрической клинике, которой руководил профессор Юлиус Вагнер-Яурегг (Julius Wagner-Jauregg). В 1922 г. Райх приступил к частной практике психоаналитика и стал клиническим ассистентом, а позднее и заместителем директора психоаналитической поликлиники Фрейда. В 1924 г. Райх перешел на работу в Венский психоаналитический институт, где проводил изучение социальных причин неврозов. Позднее он стал заместителем директора института по преподаванию психоанализа.
Здесь же, в Вене Райх познакомился со своей первой женой – будущим медиком Анни Пинк (Annie Pink), которая пришла к нему на психоаналитический прием. Впоследствии Анни тоже стала заниматься психоанализом. 17 марта 1922 г. 20-летняя красавица Анни и 25-летний Вильгельм стали супругами. В браке у них родились две дочери – Ева (1924 г.) и Лора (1928 г.).
Фрейд часто конфликтовал со своими учениками, когда те начинали настаивать на своих собственных взглядах. В 1927 году не избежал такого конфликта и Райх, придерживавшийся марксистских взглядов, а также полагавший, что в основе каждого невроза лежит отсутствие сексуального удовлетворения. В 1929 Райх вместе с другими создал клиники сексуальной гигиены для рабочих, где последние могли бесплатно получить сведения о контроле рождаемости, воспитании детей и сексуальное образование.
Подвергаясь порицанию психоаналитиков за свою политическую деятельность, Райх в 1930 г. с семьей переехал из Вены в Берлин, где в рабочих районах основал клиники сексуального обучения. Здесь же Райх стал членом коммунистической партии Германии. Он был одним из тех, кто стремился соединить учения Фрейда и Маркса – психоанализ и марксизм.
Однако опубликованная в Вене книга Вильгельма Райха «Сексуальная революция» была слишком откровенной для коммунистов и в 1933 г. его исключили из рядов германской компартии, а через год и из датской компартии. В 1934 г. Райха за бурную политическую деятельность исключили и из Международной психоаналитической Ассоциации.
Райх во время брака имел несколько любовных связей, включая одну в 1927 г. и с подругой жены, Лии Ласки (Lia Lasky). Райх и Анни окончательно разошлись в 1933 г. после того, как в мае 1932 г. Вильгельм вступил в серьезную связь с Эльзой Линдербург (Elsa Lindenburg) – хореографом и специалистом по танцетерапии.
Райх и Линдербург жили совместно в Германии, когда в январе 1933 г. к власти пришел Гитлер. 2 марта 1933 нацистская газета Volkischer Beobachter опубликовала статью с нападками на Райха за его книгу «Сексуальная борьба молодежи» ( Der Sexuale Kampf der Jugend). Райх высмеивался как женолюб-бабник, коммунист и еврей, проповедующий свободную любовь.
На следующий день Райх и Линденбург уехали в Вену, затем перебрались в Скандинавию – сначала в Данию, где Райха обвинили в разложении датской молодежи германской сексологией, затем в Швецию и в конце 1934 г. – в Норвегию.
В Норвегии Райх прожил пять лет, работая в Институте психологии Университета Осло. Здесь он представил принципы созданной им вегетотерапии, когда пациент симулирует физические признаки определенных эмоций в надежде их вызвать.
Райх утверждал, что способность ощущать половую любовь зависит от физической способности к сексуальному акту, которую он называл «оргастической потенцией». Он пытался измерить мужской оргазм по кожно-гальванической реакции (когда измеряется разность потенциалов или электрическое сопротивление между различными участками кожи), выделив четыре отдельные физиологические фазы акта: 1) нарастание психо-сексуального напряжения; 2) набухание полового члена с нарастанием электрического потенциала, который Райх измерял; 3) спад электрического потенциала в момент оргазма; 4)  расслабление полового члена. Райх полагал, что сила, которую он измерял, является особым типом энергии, присущей во всем жизненным формам. Вильгельм Райх был очень плодовитым писателем и написал немало статей для психоаналитических журналов Европы.
В психоанализе Фрейда основное внимание уделялось невротическим симптомам и их лечению. Рейх же пошел дальше и рассматривал как психоаналитик весь характер человека в целом, а не отдельные его проявления и невротические симптомы. Согласно его взглядам, психо-сексуальная энергия, не нашедшая выход в половом акте, создает в организме человека блоки в виде напряжений мышц, нарушений сердечнососудистой системы, дисфункций внутренних органов, скованности. Одним из способов преодоления этих блоков, по мнению Райха, был оргазм. Эти идеи легли в основу теории важности регулярной сексуальной жизни для хорошего самочувствия и крепкого здоровья.
Райх считал, что оргазм является регулятором телесной эмоциональной энергии. Чем сильнее оргазм, тем больше выделяется этой энергии, тем меньше ее остается для создания невротических состояний. Он называл способность выделения большого количества энергии при оргазме «оргастической потенцией», которую из-за подавления обществом сексуальности в себе могло развить лишь малое число индивидов. Мужчины и женщины без оргастической потенции находятся в состоянии постоянной напряженности, создавая телесную зажатость (броню). Внешняя ригидность и внутренне беспокойство являются невротическим состоянием, которое ведет «к ненависти, садизму, жадности, фашизму и антисемитизму», – утверждал Райх.
Он соглашался с Фрейдом в том, что сексуальные проблемы лежат в основе умственных расстройств. Оба считали, что большинство психологических состояний обусловлены бессознательными процессами, что младенческая сексуальность проявляется очень рано, но подавляется, что это подавление позднее сказывается на ментальном здоровье человека. Но затем как марксист Райх пошел дальше и стал утверждать, источником подавления сексуальности служит буржуазная мораль и социально-экономические условия, обуславливающие ее. Так как подавление сексуальности является источником неврозов, их лучшим лекарством является активная, без чувства вины сексуальная жизнь, и Райх полагал, что такое сексуальное раскрепощение возможно лишь через мораль иного общества, свободного от экономического порабощения людей, т.е. социалистического.
Потому он стал членом австрийской компартии и в 1929 г. основал Социалистическую ассоциацию сексуального консультирования и исследования. С 1934 по 1939 годы Райх в поисках основ жизни провел серию «бионических» экспериментов по исследованию животной энергии в теле человека, в частности, кожно-гальванической реакции. Эту энергию Райх называл оргоном и считал, что, когда она уменьшается в клетках организма из-за травм или старения, клетки претерпевают «бионическую дегенерацию» и отмирают.
Кроме того, начиная с 1930-х годов, Райх, отклоняясь от обычной практики психоаналитиков, стал проводить телесно-ориентированную терапию, раздевая пациентов полностью (мужчин) или до нижнего белья (женщин) касаясь их тел, беседуя с ними и отвечая на их вопросы. Стремясь разрушить «телесную броню» и устранить зажатость, Райх пальцами или ладонью надавливал на челюсти, шею, грудь, спину, бедра пациентов. Устранение ригидности тела и свободное дыхание пациентов сопровождалось их спонтанными движениями, волнами удовольствия и всплыванием в сознании подавленных воспоминаний детства, которые были причинами подавления сексуальности и неврозов. Специалисты в Осло остро реагировали на бионические эксперименты Райха, считая их шарлатанством.
Только с сентября 1937 по конец 1938 года в главных газетах Осло было опубликовано около 100 статей ученых и журналистов, осуждающих Райха и его взгляды. Некоторые норвежские ученые в 1938 году выступили против продления визы Райха на пребывание в стране. Визу продлили, но заниматься психоаналитикой Райх без лицензии больше не мог. Он был раздражен и унижен этим, утратил уверенность в себе, особенно на публике. В это время счастливая семейная жизнь с Эльзой Линдерберг разладилась, у Райха было несколько скандальных связей с другими женщинами, он стал сильно ревновать Эльзу и даже побил композитора, с которым та работала над одной хореографической композицией.
В марте 1938 года Гитлер аннексировал Австрию и бывшая жена Райха вместе с дочерьми уехала в США. С помощью своих учеников из Америки Райх смог получить приглашение на работу в США и визу. Эльза Линдербург отказалась ехать с Райхом в США и 19 августа 1939 года Райх один отплыл на последнем пароходе, отправлявшемся из Норвегию в Америку, поскольку в 3 сентября началась Вторая мировая война. В Нью-Йорке Райх занял должность адъюнкт-профессора медицинской психологии Новой школы социальных исследований, а в своем двухэтажном доме устроил лабораторию для экспериментов над животными. Здесь Райх познакомился с 29-летней Ильзой Олендорф (Ilse Ollendorf), которая стала секретарем, библиотекарем и лаборантом, взяла все заботы по обустройству быта ученого. На Рождество 1939 г. они стали жить вместе, в 1944 году у них родился сын Питер, а в 1946 г. Райх и Ильза поженились. Райх после нападок на него в Осло стал вести замкнутый образ жизни, сторонился старых друзей и первой жены. Всплыли слухи об умственном расстройстве Райха. Говорили, что  еще в конце 1920-х годов он был душевно не здоров и даже был госпитализирован, хотя его биограф отрицает это.
Райха считали замкнутым, агрессивным и фанатичным параноиком. Психоаналитики считали, что, судя по работам, Райх был психически здоровым в 1920-е годы, а политические радикалы полагали, что он таким был еще и в 1930-е годы, когда занимался марксистски-ориентированной психологией. Как известно, Фрейд утверждал, что существует сексуальная энергия (либидо), которую вначале он описывал как «нечто, способное увеличиваться и уменьшаться, перемещаться и разряжаться, расширяться и покрывать следы идеи в памяти, как электрический заряд на поверхности тела».
Но в 1925 году он отказался от идеи, что либидо является физической энергией. Райх же развил первоначальную идею Фрейда дальше и утверждал, что он открыл первичную космическую энергию, которую он назвал «оргон», а ее изучение – «оргономией». «Оргон имеет голубой цвет, – писал Райх, – вездесущ, может быть видим невооруженным глазом и отвечает за такие вещи, как погода, цвет облаков, гравитацию, образование галактик, биологическое выражение в виде эмоций и сексуальности». Он утверждал, что манифестацией оргона являются огни Святого Альма, голубой цвет сексуально возбужденных лягушек, что оргоном заряжены красные кровяные тельца, хлорофилл растений, гонадные и раковые клетки. Райх считал, что человечество ранее знало оргон в двух видах: как «эфир» в его механистическом, физическом аспекте и как Бога в духовном аспекте.  Он писал: «Бог-Отец является базовой космической энергией, из которой исходят все существа и которая пронизывает все тела, как и все существующее в мире».
В 1940 году Райх создал оргонные аккумуляторы для концентрации атмосферного оргона  в виде коробок. Некоторые были невелики для размещения в них животных, другие могли вместить сидящего человека. Состоящие из чередующихся слоев стали и органической изоляции с высокой диэлектрической постоянной оргонные аккумуляторы имели вид больших конденсаторов. На основе экспериментов с ними Райх утверждал, оргоновая энергия представляет собой отрицательно-энтропическую силу, отвечающую за концентрацию и организацию материи. Конструкция оргонных генераторов привлекла внимание прессы, распространяющей дикие слухи, что это были «сексуальные короба», вызывающие неконтролируемую эрекцию у сидящих в них людей.
Согласно теории Райха, болезни вызывались, главным образом, упадком или блокадами оргонной энергии в теле человека. Он провел ряд клинических исследований действия оргонных генераторов на людях с различными заболеваниями, в которых они сидели внутри генераторов и поглощали концентрированную оргонную энергию. Райх построил и небольшие генераторы для отдельных частей тела. По наблюдениям Райха, генераторы стимулировали иммунную систему, даже разрушали некоторые виды опухолей, хотя о полном излечения рака Райх остерегался заявлять. Оргонные аккумуляторы тестировались также на мышах и растениях.
Результаты тестов убедили Райха, что положительный эффект оргонных генераторов не является эффектом плацебо. Он считал, что разработал единую теорию физического и ментального здоровья, что было сочтено психоаналитическим сообществом как шарлатанство. В дальнейшем Райх пришел к выводу, что вся материя во вселенной произошла из оргонной энергии за счет космической суперимпозиции (наложения).
Жизне-дающему оргону Райх противопоставлял жизне-анулирующую энергию, которую называл мертвым оргоном  (Deadly Orgone, или DOR). Он писал, что DOR играет роль осушителя, опустошителя, и разработал «собиратель облаков» («cloudbuster»), с помощью которого он мог управлять потоками оргоновой энергии в атмосфере для вызывания дождя путем формирования облаков. «Собиратель облаков» представлял собой набор трубок и кабелей, погруженных в воду и создающих более сильное оргонное поле, чем в атмосфере. Райх десятки экспериментов с этим устройством, которое, как ни странно, оказалось работоспособным. В частности он применил его в 1953 году, когда сильная засуха угрожала урожаю голубики в штате Мэйн и несколько фермеров предложили Райху заплатить ему, если он вызовет дождь.
Бюро погоды дало прогноз, что дождей в штате не будет несколько дней. 6 июля в 10 часов утра доктор Райх с тремя ассистентами начал эксперимент со своим «дожде-делательным» устройством на берегу озера Grand Lake, вблизи плотины Бангорской ГЭС, о котором позднее написала газета The Bangor Daily News.
Устройство из полых трубок, подвешенное над небольшим цилиндром и соединенное с ним кабелем, работало около одного часа и десяти минут. Сразу после 10 часов вечера 6 июля начал моросить мелкий дождь, к полуночи он стал мягким постоянным  и продолжался все ночь до утра 7 июля. Свидетели видели необычные облака над местом. движением которых управляли ученые. Урожай ягод был спасен, фермеры остались довольными и рассчитались с Райхом.
13 января 1941 года Райх имел пятичасовую беседу с Альбертом Энштейном провести исследования с оргонным аккумулятором, созданным Райхом.  Однако Энштейн не смог воспроизвести результаты, полученные Райхом и подтвердить действенность его устройства. 12 декабря 1941 года, через 5 дней после атаки японцев на Перл-Харбор, в 2 часа дня ФБР арестовало Райха как иммигранта с коммунистическим прошлым и держало в тюрьме три недели, до 5 января 1942 года. Его допрашивали по поводу наличия в его библиотеке некоторых книг, включая «Mein Kampf» Гитлера , «My Life» Троцкого и букваря на русском языке. В ноябре 1942 года Райх на деньги от своей практики и воспомоществования студентов купил старую ферму площадью 160 acres (0.65 км2) вблизи Додж Понда (Dodge Pond) в штате Мэйн. Там он построил лабораторию по исследованию оргона и назвал это место Органон.
До 1947 года Вильгельм Райх жил в США весьма неплохо: его психотерапевтическая практика процветала, его психоаналитические теории преподавались в университетах и обсуждались в  ведущих изданиях – Journal of the American Medical Associatio, American Journal of Psychiatry. Только один научный журнал  Psychosomatic Medicine  подвергал критике Райха, называя его идеи об оргоне  «сюрреалистическим творением».
Репутация Райха пошатнулась, когда 26 мая 1947 года в газете The New Republic появилась статья Милдред Брэди (Mildred Edie Brady), озаглавленная «Странное дело Вильгелма Райха» с подзаголовком «Человек, который видит причину неврозов и рака в сексуальной неудовлетворенности, осуждается только одним научным изданием». Брэди писала: «Оргон, названый в честь оргазма, является, согласно Райху, космической энергией. Райх не только открыл его, он увидел его, показал его и назвал свой городок – Органон. Здесь он строит оргновые генераторы, сдает их в аренду пациентам, которые по слухам извлекают из них «оргастическую потенцию». » В заключение Брэди написала, что нужно что-то делать «с растущим культом Райха».
В США контроль за медицинскими устройствами и их рекламой закреплен и координируется Федеральной торговой комиссией (Federal Trade Commission – FTC) и Администрацией по продовольствию и лекарствам (Food and Drug Administration – FDA). 23 июля 1947 г. руководитель одного из отделов FTC, реагируя на статью Брэди,  обратился с письмом к руководству FDA с просьбой рассмотреть заявления Райха о пользе оргона  для здоровья людей. FDA назначила расследование по этому вопросу и инспектор установил, что Райх построил 250 аккумуляторов оргона, на основании чего FDA пришла к выводу, что имеет дело с «мошенничеством первой величины». FDA даже подозревала сексуальный рэкет со стороны Райха и спросила о женщинах, связанных с оргономией, интересуясь, «что с ними делали». В течение ряда лет FDA опрашивала врачей, студентов Райха и его пациентов об использовании оргонных аккумуляторах.
10 февраля 1954 г. федеральный прокурор Мэйна обратился с запросом о постоянном запрете на поставку оргонных генераторов в США и распространении их рекламы. Райх отказался в суд, заявив, что тот не может оценивать его научные работы. Суд штата Мэйн19 марта 1954 года принял даже более строгое решение по запросу прокурора: он приказал разрушить все генераторы и их части, все описания и инструкции по работе с ними, включая десять книг Райха, в которых упоминается оргоновая энергия. В их числе книги Character Analysis и The Mass Psychology of Fascism. В мае 1956 года Райх поехал в Аризону для экспериментов с «облакособирателем». В его отсутствие один из студентов, Майкл Сильверт в нарушения запрета переместил некоторые аккумуляторы из  Мэйн в Нью-Йорк. В результате Райх был признан виновным в нарушении запрета суда и осужден за обман и шарлатанство, а также за неуважение к суду на два года тюремного заключения. Сильверт был осужден на один год. 12 марта 1957 года Райх был помещен в федеральную тюрьму Данбери, а 22 марта его перевели в тюрьму Люисберга в Пенсильвании.
По решению суда в августе 1957 года в мусоросжигательной печи были сожжены 6 тонн книг, журналов, документов, принадлежащих Райху. Утром 3 ноября 1957 г. Вильгельм Райх был найден мертвым в своей камере. По заключению врача, он умер ночью от «сердечной недостаточности и внезапной остановки сердца». Райха похоронили в лесу в Оргононе. Работы Вильгельма Райха остаются востребованы и сегодня психологами, сексологами, социологами, биологами, биофизиками и биоэнергетиками. Но популярны и его идеи оказались и среди идеологов «новых левых», которые объявили его своим прямым идейным предшественником, соединив аргументацию Райха и его идеи сексуального освобождения с проповедью гомосексуализма, всевозможных половых извращений, потребления наркотиков. Так Вильгельм Райх оказался причастным к популяризации и пропаганде гомосексуализма.
2.1.6. Альфред Кинси. Говоря о сексологах, способствовавших распространению гомосексуализма и педофилии, нельзя не упомянуть американского биолога, профессора энтомологии и зоологии, основателя института по изучению секса, пола и воспроизводства при Индианском университете в Блумингтоне Альфреда Кинси. Его фальсифицированные исследования в области человеческой сексуальности перевернули социальные и культурные ценности в Соединенных Штатах и многих других странах в 60-х годах XX века, способствовали сексуальной революции.
Альфред Чарлз Кинси (Alfred Charles Kinsey) родился 23 июня 1894 года в Хобокене (Hoboken), штат Нью-Джерси, (40°44'33" N; 74°01'43" W)  в семье Алфреда Сегвина Кинси и Сары Энн Чарлз. Алфред был старшим из трёх детей. Мать его получила лишь начальное образование, отец был работал в Технологическом институте им. Стивенса в Хобокене. В многих источниках утверждается, что отец Кинси был профессором, однако на самом деле он занимал дожность инструктора призводственного обучения в мастерских или лабораториях (instructor of shop practice) в Технологическом институте. 
Кинси рос в довольно бедной семье, его родители часто даже не могли себе позволить оплатить услуги врачей, что возможно привело к тому, что юный Кинси в детстве переболел рахитом, брюшным тифом, а также ревматизмом. Результатом рахита, приведшего к искривлению позвоночника, стала легкая сутулость, которая воспрепятствовала призыву на военную службу в 1917 году для участия в Первой мировой войне.
Родители Кинси были предельно консервативными христианами, что наложило отпечаток на всю его последующую жизнь. Его отец был известен как один из наиболее набожных членов местной Методистской церкви и, в результате, большую часть времени Кинси общался с прихожанами церкви. Часто он просто молча присутствовал при обсуждении религиозных вопросов, которым предавались его родители и другие, столь же набожные, взрослые. Отец Кинси установил в своём доме строгие правила. Воскресенье было отведено под молитвы (трижды в день посещали службы в церкви). Кроме того, общение с девочками, как и знание обо всех вещах, хотя бы отдалённо касающихся темы секса, включая мастурбацию, находилось под запретом. Столь строгое воспитание не было чем-то совершенно необычным в то время. Большинство новичков в колледжах тогда имели весьма слабое представление даже о наиболее основополагающих фактах, касающихся человеческой сексуальности. В юные годы Кинси было запрещено узнавать что-либо о предмете, который позже принёс ему столько славы. В конце концов, Кинси отрекся от Методистской веры своих родителей и стал агностиком.
В молодые годы Кинси проявлял большой интерес к природе и походам. Он часто участвовал в работе и походах местной молодежной организации YMCA. Он получал от этого столько удовольствия, что собирался работать с YMCA профессионально по окончании учёбы. Даже дипломная работа по психологии, которую Кинси писал в колледже, посвящённая групповой динамике мальчиков, свидетельствует о его интересе к этой проблематике. Он вступил в организацию бойскаутов, как только в их общине появился отряд. Его родители энергично поддерживали это, поскольку в то время бойскауты были организацией, прочно основанной на христианских принципах.
Кинси, благодаря своему прилежанию, быстро продвигался по ступеням скаутской иерархии, достигнув всего лишь за два года ранга скаута-орла, которого большинство мальчиков удостаивалось лишь через пять или шесть лет. Скорее всего, ранний интерес к природе предопределил его исследования и карьеру в области энтомологии. Несмотря на то, что ранее перенесенные заболевания ослабили его сердце, в юности Кинси принял участие во множестве трудных походов.
Однако уже в этом возрасте у Кинси проявилась склонность к сексуальным извращениям и во время бойскаутских походах он предавался эксгибиционизму и вуайеризму, как об этом говорится в документальном фильме Иво Засека (Ivo Sasek)  «Urväter der Frǖhsexualisierung» (18+) «Праотцы ранней сексуализации». (http://www.youtube.com/watch?v=YctQ7KeHRJw#t=3366)
[Эсгибиционизм – демонстрации половых органов незнакомым лицам; вуайеризм – подглядывание за занимающимися сексом людьми или раздеванием, принятием ванны или душа, мочеиспусканием.]
Русская и английская Википедии представляют Альфреда Кинси как достойного человека и серьезного ученого, хотя это не соответствует действительности. Утверждается, что в старших классах средней школы Кинси был тихим, но исключительно трудолюбивым учеником. Он не интересовался спортом, направляя свою неисчерпаемую энергию на учебу и занятия фортепиано. Одно время Кинси хотел стать пианистом, но решил вместо этого сосредоточиться на научных изысканиях. Развитая с детства способность Кинси проводить огромное количество времени, будучи глубоко погруженным в изучение какого-либо предмета, сослужила ему хорошую службу в колледже и в дальнейшей профессиональной деятельности. Учась в старших классах, Кинси, по-видимому, ни с кем не поддерживал близких отношений, но заслужил уважение своими успехами в учебе. Он интересовался биологией, ботаникой и зоологией. Позже Кинси утверждал, что его школьная учительница биологии, Натали Рёт, оказала наибольшее влияние на его решение стать учёным.
После окончания Колумбийской старшей школы в Мэйплвуде (Нью-Джерси), Кинси хотел изучать ботанику в колледже, однако отец потребовал, чтобы Кинси направился учиться на инженера в Технологический институт им. Стивенса в Хобокене. Кинси в институте им. Стивенса не понравилось, и позже он упоминал о времени, проведенном там, как о наиболее бессмысленном периоде своей жизни. Несмотря на это, однако, он не отступился от своего маниакального прилежания в учёбе. В институте он, главным образом, выбирал курсы, имеющие отношение к английскому языку и инженерному делу, но не мог реализовать своего увлечения биологией. Под конец своего двухлетнего обучения в институте, Кинси набрался смелости заявить своему отцу о том, что ему нравится биология и он намерен продолжить обучение в Bowdoin College в Мэне. Отец решительно воспротивился этому, но, в конце концов, смягчился. Вместе с победой, однако, Кинси добился и разрыва отношений с отцом, что тяготило его многие годы.
В 1914 году Кинси поступил в Bowdoin College, где он заинтересовался исследованием насекомых. Двумя годами позже Кинси был избран в общество Фи Бета Каппа  и закончил курс с magna cum laude по биологии и психологии.
[Латинские награды, введенные в Англии в 1881 году и распространившиеся затем в США и странах Европы, представляют собой фразы на латыни, показывающие уровень отличия при получении академической награды. Magna cum laude означает «с большим почетом» и является второй в порядке увеличения отличий латинской наградой. Для выпускников школ – это золотая медаль; для выпускников вузов – это красный диплом со средним баллом 4,75 и выше.]
Кинси продолжил своё обучение в институте им. Босси Гарвардского университета, программа обучения которого в области биологии являлась самой престижной в Соединенных Штатах. Там он занялся изучением прикладной биологии у выдающегося энтомолога Уильяма Мортона Уилера. Под его руководством Кинси работал практически самостоятельно, что устраивало обоих. В качестве темы для своей докторской диссертации Кинси избрал исследование орехотворок (gall wasps, ос) – перепончатокрылых насекомых. Интересно, что размножение орехотворок частично чисто двухполое, частично полностью партеногенетическое, или «девственное размножение». Возможно, эта особенность очень сильно заинтересовала Альфреда Кинси с его странностями сексуального влечения. 
Кинси начал собирать орехотворок с маниакальным рвением. Он много путешествовал. На каждом из сотен тысяч собранных экземпляров производилась серия из 26 измерений. Его методы позволили внести существенный вклад в энтомологию. Гарвардский университет присудил Кинси степень доктора естественных наук (Doctor of Science, D.Sc.) в 1919 году.
[В англо-саксонской академической системе принята одноступенчатая система послевузовского образования, по окончании которого выпускникам в случае успешной защиты диссертации присваивается степень доктора философии (Philosophiæ Doctor, Ph.D., PhD).  В России эта степень приравнивается к степени кандидата наук. Следующая после доктора философии степень в естественных науках носит название Doctor of Science. Эта степень обычно присваивается не по результатам защиты диссертации, а по сумме опубликованных работ и по общему вкладу в науку, по общественной или публицистической деятельности. По этой причине звание доктора наук на Западе является почетной степенью, вручаемой после многолетних заслуг, а не результатом направленной работы на получение степени.]
В 1920 году Кинси опубликовал несколько статей под эгидой Американского музея естественной истории в Нью-Йорке. В том же году Кинси поступил на работу в департамент зоологии Индианского университета в Блумингтоне в качестве (assistant professor – младшая из трех категорий американской профессуры, эквивалентна званию доцента в России). Его жена, бывшая его студенткой, Клара Бракен Макмиллен, на которой Кинси женился в 1921 году, и коллеги звали его Прок (от Профессор Кинси). В Индианском университете неутомимый Кинси продолжил свою работу по орехотворкам. В последующие 16 лет он много путешествовал, собирая и систематизируя коллекции. Кинси особенно захватывала эволюционная история этих миниатюрных насекомых, размеры которых колеблются от 1 до 8 миллиметров. В 1930 году он опубликовал монографию «The Gall Wasp Genus Cynips: A Study in the Origin of Species» и в 1935 году – большую работу об эволюции высших категорий «The Origin of Higher Categories in Cynips».
В браке с Кларой Макмиллен, которую Кинси называл Мак, у них было четверо детей. Их первенец, Дон, умер в 1927 году от осложнений, вызванных диабетом, немного не дожив до пяти лет. Анна родилась в 1924, Джоан в 1925 и Брюс в 1928 годах.
В 1926 году  Кинси опубликовал широко использовавшийся учебник для старшеклассников (high school: 9–12 классы средней школы в США) «An Introduction to Biology». Эта книга поддерживала теорию эволюции и унифицировала, на ознакомительном уровне, различные на тот момент понятия зоологии и ботаники.
Кинси на Западе, особенно в США, считают отцом сексологии, систематического, научного изучения человеческой сексуальности, хотя это не так. Достаточно вспомнить Рихарда фон Крафт-Эбинга и Вильгельма Райха.  Первоначально интерес к различным формам сексуальных практик возник у Кинси примерно в 1933 году, после широкого обсуждения этой темы с коллегой, Робертом Кроком. Скорее всего, именно изучение различных вариаций спаривания среди орехотворок привели его к размышлениям о том, насколько широко варьируют сексуальные практики человека. В процессе этих исследований он разработал шкалу измерения сексуальной ориентации, известную ныне как шкала Кинси, которая имеет значения от 0 до 6, где 0 соответствует исключительно гетеросексуальной и 6 – исключительно гомосексуальной ориентации.

Alfred Charles Kinsey		   В 1935 году на семинаре для сотрудников Индианского университета Кинси прочел лекцию, в которой впервые подверг предмет своих исследований в области сексологии публичному обсуждению. В своем выступлении он атаковал «широко распространённое невежество в отношении строения и физиологии половых органов» и выдвинул предположение о том, что задержка первого сексуального опыта («задержка брака») вредна с психологической точки зрения. В 1941 г. Кинси получил поддержку своих исследований от Фонда Рокфеллера, которая позволила ему изучить сексуальное поведение человека посредством интервьюирования тысяч людей.
«Отчеты Кинси» (Kinsey Reports), начиная с публикации «Sexual Behavior in the Human Male» («Половое поведение самца человека») в 1948 году, а затем «Sexual Behavior in the Human Female» («Половое поведение самки человека») в 1953, поднялись на вершину списка бестселлеров и мгновенно сделали Кинси знаменитостью. Скорее всего, из-за поддержки этого процесса фондом Рокфеллера. Эти книги остаются в списке наиболее продаваемых естественнонаучных книг всех времен. В кругах научной и культурной элиты США 1960-х гг., когда был вполне оценен его вклад в происходящее, он именовался «отцом половой революции».
Собранный и обработанный статистический и клинический материал лег в основу той дисциплины, которая сегодня в Америке именуется сексологией. Обширные результаты и выводы д-ра Кинзи сводятся к следующему: 95 % в США мужчин практикуют ту или иную форму половых извращений, 85 % имели добрачный секс, 69 % пользовались услугами проституток, 45 % имели любовниц, 37 % имели гомосексуальные связи, 17 % имели секс с животными.
Кроме того, согласно исследованиям Кинси, дети сексуальны с рождения, а потому являются сексуальными существами и могут участвовать в сексуальных актах со взрослыми без всякого вреда. Для этого Кинси и его сотрудники осуществляли над младенцами и детьми в возрасте от 2 месяцев до 15 лет эксперименты сами и проводили анкетный опрос педофилов о частоте оргазмов у насилуемых ими детей. В отчетах Кинси говорилось о 317 детях, подвергшихся во время таких экспериментов сексуальному насилию. (В 1980 году по свидетельствам сотрудников Кинси эта цифра была увеличена до 2035 детей.)  
Кинси состоял в постоянном контакте с различными педофильскими организациями и учителями-растлителями детей. При этом Альфред Кинси не только описывал бесчеловечные сексуальные надругательства над маленькими детьми, даже над младенцами, но и сам участвовал в них и платил отцам, чтобы они сделали это со своими детьми. Известен случай, когда Кинси смотрел, как отец и дед по очереди насиловали девочку, а сам он с секундомером в руках фиксировал все моменты этого акта.
Кинси утверждал, что все формы сексуального поведения, включая гомосексуализм, содомию, скотоложство, педофилию, садистский секс, являются естественными, что секс не связан с моралью. 
В итоге публикации данных Кинси такие понятия, как законность, норма и извращение в сфере интимных отношений человека, и связанные с ними – чистота, порядочность, порок, разврат и др. – оказались попросту лишенными смысла. Сведения, представленные в работах Кинси, легли в основу многочисленных решений уголовных дел в пользу обвиняемых или осужденных за половые преступления.
Когда имя Кинси достигло известности, подключилось еще одно рокфеллеровское агентство – Американский Институт Права. Здесь, в 1952 г., под руководством профессора Г. Векслера, в прошлом – референта президента Ф. Д. Рузвельта, началась работа над так называемым «Образцовым Уголовным Кодексом»; три года спустя он был направлен в законодательные органы всех пятидесяти штатов. В этом кодексе все до единой ссылки на эмпирические данные о половой жизни американцев ведут к материалам Кинси.
В результате правовые основы американского общества в самых разнообразных сферах – половой, семейной, общественно-нравственной, – и его защита от преступлений и правонарушений в этих сферах, стали рушиться под координированными ударами противника. Ставилась цель: добиться отмены или радикального пересмотра законов, правил и правовых норм, касающихся изнасилования во всех его формах и видах, растления малолетних, проституции, гомосексуализма, скотоложества, эксгибиционизма, кровосмешения, многоженства и многомужества, хулиганства и сквернословия, порнографии, супружеской измены, внебрачного сожительства и т. д. – всего 52 пункта.
Еще одним  результатом работ Кинси и его последователей стало то, что Американская психиатрическая ассоциация (АПА) в 1973 году исключила гомосексуальность из списка психических заболеваний DSM-II. Вслед за АПА в 1992 году ВОЗ исключила «гомосексуализм» из перечня диагнозов. В последующем издании «Справочника по диагностике и статистике», выпускаемого АПА, видны подобные изменения и в отношении определения педофилии. Согласно DSM-IV, человек больше не считается педофилом, если он просто пристает к детям или фантазирует на предмет интимного контакта с ними. Он считается педофилом только в том случае, если осознает, что поступает плохо и испытывает на этот счет тревогу, либо если педофилия препятствует его нормальной жизни.

Judith Reisman		   Джудит Рейсман (Judith Reisman), урожденная Джудит Энн Гелернтер (Judith Anna Gelernter), родилась 11 апреля 1935 года в Ньюарке (Newark), штат Нью-Джерси в еврейской семье. Доктор Джудит Райзман – композитор, музыковед, психолог, специалист по средствам массовой информации и их воздействию на поведение. Более всего известна как критик сексуального просвещения и сексуального образования, которое она считает основанным на работах Альфреда Кинси. Как президент Института медиаобразования, Рейсман лоббирует запрещение или ограничение порнографии.
Ее обвинения Кинси включают следующие положения:
– «Научные находки» д-ра Кинси были мошенническими и в некоторых случаях преступными;
– Для сбора данных о детской сексуальности Кинси подвергал детей в возрасте от 2 месяцев до 15 лет сексуальному совращению или насилию.
– Вся индустрия сексуального образования выросла из фальсифицированных данных Кинси.
[И, действительно, «Отчеты Кинси» базировались на данных, полученных от 4120 человек без указания возрастной структуры этой группы и половой ориентации ее членов.
Состав этой группы был таков: 1400 человек, осужденных за сексуальные преступления; 329 человек, осужденных за уголовные преступления; 630 гомосексуалистов, 200 психопатов, 320 школьников с отклонениями психики. Остальные члены этой группы были отнесены к «дну общества». И эту группу Кинси считал выборкой, представляющей все американское общество 1950-х годов. Разумеется, такая выборка в статистике считается нерепрезентативной. Впрочем, в команде Кинси вообще не было профессионального статистика, а вся сотрудники были сексуальными извращенцами.
Известно, что Кинси, якобы  в целях исследования, имел сексуальные контакты со всеми своими сотрудниками-мужчинами, снимал на кинопленку в своем доме свою жену, мастурбирующую и вступавшую в половые контакты с его сотрудниками. Снимал Кинси и самого себя мастурбирующего и совершающего мазохисткие действия по отношению к себе. Биографы Кинси сообщают, что Кинси даже смертельно ранил себя во время особо причудливого акта мастурбации. Скончался Кинси 25 августа 1956 года в возрасте 62 лет. Причиной смерти были указаны болезнь сердца и пневмония. [James Jones, Alfred C. Kinsey: A Public/Private Life (New York: W.W. Norton & Company, 1997)].
Основанная на идеях Кинси модель уголовного наказания за сексуальные преступления привела к смягчению наказаний за изнасилования и совращение детей, тем самым повысив риск для детей и женщин.
Кроме того, Рейсман обвиняет Кинси в аномальных сексуальных практиках, и также приписывает его раннюю смерть чрезмерному «самоистощению» (мастурбации). Она утверждает, что существует широкомасштабный заговор «медиаистеблишмента» с целью вовлечения детей в гомосексуальность.
Рейсман опубликовала о Кинси две книги, которые в США не рецензировались и не обсуждались в массовых изданиях, и Институт Кинси вместе с тремя порнографическими издательствами начал кампанию «противодействия попыткам дискредитировать деятельность Института».
 
По материалам книг Рейсман документалисты Йоркширского телевидения (Великобритания) сняли фильм «Педофилы доктора Кинси», но в США его не показывали. Осенью 1995 г. член Палаты представителей США от штата Техас Стив Стокман попытался начать расследование «научного наследия» д-ра Кинси. Его инициатива была задушена в зародыше; через год он потерпел поражение на выборах и его место в Конгрессе занял некто менее любопытный.
О Кинси предпочитали писать как о пионере сексуальной революции, не раскрывая его истинный образ развращенного гомосексуалиста и педофила, каковым он был.
Жизнь Кинси не раз становилась предметом для художественных и документальных фильмов, романов, пьес и даже мюзикла. В 1998 году британский режиссёр Тим Тейт снял документальную ленту «Педофилы Кинси», в которой содержатся утверждения о тесном сотрудничестве Кинси с немецким педофилом, насильником и нацистским преступником Фрицем фон Балусеком.
В 2004 году вышел в прокат биографический фильм Кинси, в котором главные роли сыграли Лиам Нисон (Кинси) и Лора Линни (его жена). В том же году Т. Корагессан Бойл опубликовал роман о Кинси «Внутренний круг» («The Inner Circle»).
В 2005 PBS в сотрудничестве с институтом им. Кинси (что открыло доступ ко многим документам, хранящимся в архивах института) создало документальный фильм о Кинси.
Есть также мюзикл под названием Dr. Sex, который, главным образом, посвящён отношениям между Кинси, его женой и их общим любовником Уолли Мэтьюсом. Премьера состоялась в Чикаго в 2003 году.
Радиопостановка по сценарию Стива Кумбса со сходным названием Mr. Sex, которая фокусируется на обвинениях, выдвинутых в отношении Кинси в годы Маккартизма, транслировалась по BBC 11 августа 2006 года.
2.1.7. Уильям Мастерс и Вирджиния Джонсон. Говоря о других исследователях сексуальности, нельзя не упомянуть широко известных своими работами в этой области  американцев Уильяма Мастерса (William Masters) и Вирджинию Джонсон (Virginia Johnson).
Уильям Хоувелл Мастерс родился 27 декабря 1915 года в Кливленде, штат Огайо, США. Его родителями были Франсис Уинни (Francis Wynne) и Истабрукс (Тэйлор) Мастерс (Estabrooks (Taylor) Masters).  Уильям до 8 класса посещал публичную школу в Канзас-сити, а затем перешел в школу Лоренсвилля, штат Нью-Джерси. В 1938 он получил степень бакалавра в колледже Гамильтона, где наряду с учебой активно занимался спортом – бейсболом, футболом, баскетболом.
Затем он поступил в университет Рочестера на медицинский факультет и начал работать в лаборатории доктора Джорджа Корнера (Dr. George Corner), занимавшегося сравнительным изучением репродуктивных систем животных и человека. На младших курсах университета Мастерс заинтересовался сексуальностью, поскольку она была последней научно неисследованной физиологической функцией.
После короткой службы в ВМФ, Мастерс в 1943 получил степень доктора медицины и обратил внимание на работы Альфреда Кинси. Чтобы лучше подготовиться к исследованиям сексуальности человека, Мастерс стал интерном, а позднее сотрудником отделения акушерства и гинекологии в двух госпиталях Сант-Луиса. Параллельно он прошел интернатуру по патологии на медицинском факультете Вашингтонского университета.
В 1947 Мастерс стал сотрудником этого факультета и прошел путь от низов до доцента кафедры клинического акушерства и гинекологии. По этой тематике он провел немало исследований и опубликовал дюжину статей в научных журналах. Одной из областей его интересов была гормонозаместительная терапия у женщин в постменопаузальном периоде.
13 июня 1942 года Мастерс женился на Элизабет Эллис (Elisabeth Ellis), брак с которой продлился до 1971 года. В этом браке у Мастерса было двое детей. 
В 1954 году Мастерс решил, что он готов для проведения исследований психологии секса. Он полагал, что медицинская профессия дает недостаточно информации о сексуальности для понимания проблем клиентов. Если Кинси базировался на материалах описаний, интервью, опросов и вторичной информации, то Мастерс пошел дальше – он изучал сексуальность человека с помощью различных измерительной аппаратуры в лабораторных условиях.

Вирджиния Джонсон и Уильям Мастерс
Мастерс приступил к своим исследованиям в Вашингтонском университете, получив грант Института здоровья США (United States Institute of Health). Вначале он приглашал на исследования проституток, но нашел их непригодными для изучения нормальной сексуальности и стал привлекать добровольцев-волонтеров. 2 января 1957 года Мастерс нанял для собеседования и осмотра волонтеров в качестве своего ассистента  студентку-социолога Вирджинию Джонсон.
Вирджиния Джонсон, урожденная Мэри Вирджиния Эшельман (Mary Virginia Eshelman), появилась на свет 11 февраля 1925 года в Спрингфилде, штат Миссури, США, в семье фермера Гершеля (Гарри) Эшельмана (Hershel Eshelman) и его жены Эдны (в девичестве Эванс). Ее дедушка по отцовской линии был членом Церкви мормонов и имел немецко-еврейские корни. 
Когда ей было пять лет, переехала в Пало Алто, штат Калифорния, где ее отец работал садовником в госпитале. Затем семья вернулась в Миссури и занялась фермерством. В 16 лет Вирджиния поступила в родном городе в колледж, но бросила его и 4 года проработала в страховой компании штата. Затем она недолго обучалась в университете Миссури и музыкальной консерватории Канзас-сити. Во время Второй Мировой войны Вирджиния начала музыкальную карьеру в качестве певицы. Она пела песни в стиле кантри на радиостанции в Спрингфилде, где приняла сценическое имя Вирджиния Гибсон. Затем Вирджиния переехала в Сант-Луис в Миссури, где стала писать статьи на бизнес-темы для местной газеты St. Louis Daily Record.
В этот период у нее было два кратковременных брака. Первый брак Вирджинии длился всего два дня, а второй муж был намного старше ее. 13 июня 1950 Вирджиния Эшельман вышла замуж в третий раз за Джорджа Джонсона, родила двух детей. Этот брак Вирджинии длился шесть лет. Закончив карьеру певицы, Вирджиния поступила в Вашингтонский университет, намереваясь получить степень в социологии, но так никогда ее и не получила.
Исследование Мастерса началось 1 июля 1954 и проводилось непрерывно в течение 11 лет. В нем за плату участвовало 700 добровольцев: 382 женщины и 312 мужчин в возрасте от 18 до 89 лет. Именно Мастерс установил типовые кривые копулятивного цикла у мужчин и женщин. Для измерения физиологических параметров во время коитуса он использовал электроэнцефалографию,  электрокардиографию, цветную киносъемку, биохимические анализы.
  Мастер был очень осторожен и педантичен в защите анонимности волонтеров, участвовавших в его исследованиях. В 1959 он опубликовал некоторые результаты в медицинских журналах, но продолжал работать в относительной секретности. Когда содержание исследований просочилось в прессу, команда Джонсона стала испытывать трудности в получении грантов. Потому в 1964 году Мастерс и Джонсон основали некоммерческую Ассоциацию исследований репродуктивной биологии (Reproductive Biology Research Foundation), в которой изучение психологии и физиологии полового акта проводилось на добровольцах в лабораторных условиях.  Уже в ноябре 1964 года Мастерс и Джонсон подверглись первой атаке со стороны психиатров за «онаучивание секса».
18 апреля 1966 года вышла в свет первая книга Мастерса и Джонсон «Основы сексологии» (Human Sexual Response). Она была издана на многих языках и неоднократно переиздавалась. В 1969 году Мастерс стал профессором. Через год он развелся со своей первой женой Элизабет Эллис и 7 января 1970 он женился на Вирджинии Джонсон. В 1971 Мастерс и Джонсон опубликовали вторую книгу «Сексуальные нарушения» (Human Sexual Inadequacy). В 1973 году они основали свой институт (Masters and Johnson Institute) в Сент-Луисе.
После 20 лет совместной плодотворной работы Мастерс и Джонсон в 1992 году развелись, закончив свою совместную исследовательскую работу и деловое партнерство. В 1993 году Мастерс женился в третий раз на своей любви еще в колледже, Джеральдине Оливер (Geraldine Oliver). В 1994 году Мастерс закрыл свой институт и ушел на пенсию.
16 февраля 2001 года Уильям Мастерс скончался от осложнений болезни Паркинсона в городе Таксон (Tucson), штат Аризона. Вирджиния Джонсон скончалась в июле 2013 года.
История Мастерса и Джонсон стала сюжетом драматического телесериала «Мастера секса» (Masters of Sex), вышедшего 29 сентября 2013 года.
Мастерс и Джонсон изучали все стороны сексуальной жизни человек. Об этом можно судить по краткому содержанию книги «Основы сексологии» (М.: Мир,1998. – 692 с.), приведенному ниже.
  СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Общий взгляд на проблему сексуальности
Глава 2. Сексология как наука
ЧАСТЬ 1. БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СЕКСУАЛЬНОСТИ
Глава 3. Анатомия половой системы
Глава 4. Физиология сексуальности
Глава 5. Репродукция
Глава 6. Предупреждение беременности и аборт
ЧАСТЬ 2. РАЗВИТИЕ СЕКСУАЛЬНОСТИ
Глава 7. Формирование сексуальности.
Глава 9. Сексуальность подростков
Глава 10. Сексуальность взрослого человека
Глава 11. Половые роли
ЧАСТЬ 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СЕКСУАЛЬНОСТИ
Глава 12. Любить и быть любимым
Глава 13. Интимная близость и навыки коммуникации
Глава 14. Секс в одиночку
Глава 15. Гетеросексуальность
Глава 16. Гомосексуальность и бисексуальность
Глава 17. Различные виды сексуального поведения
Глава 18. Секс по принуждению. Различные формы сексуальной агрессии
ЧАСТЬ 4. СЕКСУАЛЬНОЕ ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА
Глава 19. Болезни, передающиеся половым путем (БППП), и инфекционные болезни
половых органов
Глава 20. ВИЧ-инфекция и СПИД
Глава 21. Половые расстройства и их лечение
Глава 22. Половые расстройства и половое здоровье
ЧАСТЬ 5. КУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ СЕКСОЛОГИИ
Глава 23. Религиозные и этические аспекты секса и репродукции
Глава 24. Этнологический аспект сексуальности человека		  
Конечно же Мастерс и Джонсон уделили внимание и гомосксуализму. Ему посвящена 16-я глава «Гомосексуальность и бисексуальность» их книги «Основы сексологии». Ее содержание таково: Определение терминов. Немного истории. Происхождение гомосексуальности. Психологическая коррекция гомосексуалов. Гомофобия. Способы создания полового возбуждения у гомосексуалов. Общие аспекты гомосексуального поведения. Мир геев. Бисексуальность.
Как полагали Мастерс и Джонсон, используя результаты и других исследователей, «гомосексуальность, как таковую, нельзя считать одной из форм психической дисадаптации и что она необязательно сопровождается другими признаками последней».
Глава 1. История гомосексуализма.
Глава 2. Гомосексуализм в Новое время.
  2.1. Активисты и исследователи гомосексуализма.
2.2. Гомосексуализм в современном мире.
2.3. Медицинские аспекты гетеро- и гомосексуальной любви.
Глава 3. Астрологические исследования гомосексуализма.
Глава 4. Открытие трансатурновых планет и их влияние на гомосексуализм.
Заключение.
Копирование и использование данных материалов разрешается и даже приветствуется в случае указания на наш вэб-сайт как на источник получения информации.